La "Comunicación Horizontal" a la vuelta de treinta años (página 2)

El rechazo del paradigma
reinante por muchos comunicadores latinoamericanos de los
años 70 no sólo fué el rechazo del concepto de la
modernización y del papel atribuída a la
comunicación en el logro del "desarrollo".
La reacción contra el enfoque de la comunicación como causa de la
"modernización" y del "desarrollo" surgió
necesariamente de una creciente puesta en duda del valor de los
propios efectos buscados. Un investigador moderno concluye
que "la perspectiva teórica y metodológica
resultaba ser limitada, esencialista, etnocéntrica e
interesada." (Barranquero, Sendas Viables, p. 14)

El marxismo

El rechazo del concepto de la comunicación como la
supuesta motora de la modernización capitalista se
fundó más en lo cultural y lo socioeconómico
que en lo ideológico. Sin embargo, la influencia del
Marxismo
flotaba en el ambiente. `
Muchos comunicadores de base, tanto los inclinados a la teoría
como los activistas manejaban ideas revolucionarias inspiradas en
gran parte por la gesta Cubana. Algunos eran miembros de partidos
leninistas.

Muchos otros usaban el marxismo como marco
teórico para su análisis de la sociedad.
Entre estos últimos se contaron los educadores y
alfabetizadores que empleaban el método
Psico-Social de Paulo Freire.
y los Católicos que enfocaron su compromiso con el mundo
en la Teología de la Liberación

La represión política

El ambiente en el cual se movieron los comunicadores de los 70
fue uno marcado por los regímenes represivos en la
mayoría de los países latinoamericanos. Por
consiguiente, las condiciones de la clandestinidad y la censura
marcaron la naturaleza de
la comunicación
social en muchos países latinoamericanos. El ambiente
era propicio para desarrollar una teoría de la
comunicación menos masiva. Algunos, como nosotros en el
Perú, tuvieron una tregua que permitió tener el
lujo del tiempo y la
seguridad para
poder
escribir. Pero sea en la clandestinidad o en el exilio,
nació y cundió la nueva creación intelectual
latinoamericana, la comunicación popular
participatoria.

Puntos clave de la
Crítica
de la Visión Académica Norteamericana

Nosotros, junto a muchos otros de la generación de
comunicadores latinoamericanos de los 70, basamos en los
siguientes puntos nuestra crítica de la teoría y
práctica de la comunicación de la
época:

• El resentimiento generalizado de la arbitrariedad en el uso
  del poder. Ya no se aceptaba la imposición desde arriba
  de una visión del mundo. Se rechazó la
  verticalidad en la comunicación.
• El reconocimiento de la influencia creciente de los
  medios
  masivos de comunicación. Creció un malestar
  con la imposición de culturas y visiones
  económicas ajenas.
  Hubo una reacción doble: tanto contra los valores
  culturales (familiares, vecinales, políticos, religiosos
  etc.) como contra el consumo
  desenfrenado apadrinado por la
  televisión importada. La Ideología Alemana prestó un
  claro marco teórico sobre la ubicuidad y fuerza de la
  ideología impuesta por la clase
  dominante.
• El deseo de valorar la centralidad de la persona
  misma en su propia educación.
• La idea sentida de la lucha de clases influyó
  fuertemente en la insistencia de la auto representación.
  Este hilo, obviamente contribución del marxismo, del
  ideario de los 70 es la otra cara de la medalla del rechazo de
  la verticalidad.
• Una creciente familiaridad con las emergentes
  tecnologías de la comunicación. Un deseo
  de usar sus propias armas contra el
  enemigo.
• El deseo de descubrir tecnologías artesanales
  de la comunicación. Este afán se debía
  algo a la imposibilidad sentida de comprar los equipos caros, y
  otro tanto al deseo de mostrar que no todo tenía que
  venir de la metrópoli.

Efectos de la
Crítica de los 70

Después de los años de la represión, vino
la "democratización" de la región, y luego la
crisis
económica. Nuestras teorías
y prácticas hicieron poco para impedir estos cambios.
Después de todo, no se pudo frenar la represión. No
se cambió la sociedad. Las razones por el "fracaso" son
las mismas de siempre: fallas teóricas, fallas
programáticas, y fallas políticas.
Veamos estos tres puntos.

Lo teórico: Hasta hoy, creo que de teoría
andábamos bien. Talvez dimos demasiada importancia a lo
artesanal.

Lo programático: Similarmente, aprendimos que el
entusiasmo no pudo mantener a flote los proyectos piloto
llevados sin una adecuada administración o plan de
financiación sostenible.

Pero, la explicación principal por que la
comunicación horizontal no cumplió con su promesa
ha sido las "fallas" políticas. La
comunicación social democrática tuvo la "falla" de
no engranar bien al sistema
antidemocrático de la década. Dar la palabra al
pueblo, ayudarlo a hacerle lance a la imposición de la
voluntad de los poderosos, resistir la colonización
ideológica — todo estos planteos fueron tildados de
inapropiados, irrealistas, peligrosos, y el acabose –
comunistas.

La Situación
Actual de la Ideas Esbozadas en el libro
"Comunicación Horizontal"

Teoría

Siguen válidos los principios
teóricos que nos motivaron hace treinta años.

Una diferencia notoria entre las dos épocas es que la
visión marxista ya no es la influencia principal sobre la
visión de la comunicación. Hoy día la
comunicación participativa recibe aportes de muchos lados.
Se enriquece de nuevos enfoques teóricos de la sociedad y
de nuevas experiencias . Toda una generación de
jóvenes ha entrado a la faena con su entusiasmo, esfuerzo
y conocimientos técnicos. Aunque los nuevos aliados ya no
comparten una sola ideología, tienen varios rasgos en
común. Aceptan la gama de causas anunciadas en el World
Social Forum: (Carta de
Principios)

• oposición al neoliberalismo y al dominio del
  mundo por el capital o
  por cualquier forma de imperialismo
• una relación fecunda entre los seres humanos y de
  estos con la Tierra y
  el medio
  ambiente
• un proceso
  permanente de búsqueda y construcción de alternativas a la
  globalización comandada por las grandes
  corporaciones multinacionales
• la justicia
  social, la igualdad, y
  la soberanía de los pueblos, la pluralidad y
  la diversidad
• oposición a toda visión totalitaria y
  reduccionista de la economía, del desarrollo y de la
  historia
• rechazo a la violencia y
  todas las formas de dominación o de sumisión de
  un ser humano a otro.
• resistencia a la globalización capitalista, con sus
  dimensiones racistas, sexistas y destructivas del medio
  ambiente
• la ciudadanía planetaria,

Obviamente son temas generales y poco precisos. Sin embargo,
concuerdan perfectamente con las bases de la comunicación
asentadas hace treinta años. Los nuevos aliados de los
comunicadores populares ofrecen más que lo que
ofrecían los teóricos de antaño. Dominan
varias herramientas
concretas que pueden servir a la moderna comunicación
horizontal.

Práctica

No es posible hacer recomendaciones sobre lo que debe emplear
un grupo dado.
Todos tendrán que escoger los medios apropiados a su
coyuntura específica. Todos los medios accesibles de la
comunicación seguirán siendo importantes para la
comunicación horizontal de nuestros días. Por
ejemplo, sigue vigente el valor del uso de fotos y video para la
descodificación de su realidad por los pobladores de una
zona. Tales herramientas de "dar la palabra" al pueblo nunca
pasan de moda.

La tecnología de la radio y TV de
baja potencia (con o
sin licencia del estado) se ha
abaratado tanto que algunas agrupaciones populares incluyen estos
medios entre los mecanismos portavoces de sus miembros. Sin
embargo, como ya señalamos en otra época, hay que
estar vigilantes que no nazca un grupo de personas encargadas que
filtran y hasta censuran los aportes de las bases. La ventaja de
las nuevas
tecnologías de las mini-emisoras locales de radio y de TV es
la posibilidad del uso participado y compartido. Sin embargo,
persiste el peligro de que sean "fuentes" y
"emisoras" uni-direccionales.

Pero hay nuevas herramientas. Esto es un corolario del hecho
que hoy en día el marco teórico que nutre la
comunicación se ha rebasado al marxismo. Los nuevos
aliados son un surtido de grupos y de
individuos anti-globalistas y hasta anarquistas y "punk" que
desarrollan métodos y
herramientas de facilitar el flujo de la comunicación. Los
comunicadores y organizadores de ahora experimentan con el
Internet como
medio de lograr sus cometidos de democratización de la
información. Nacen nuevas experiencias de
la auto producción y divulgación de las
noticias, y de
la auto publicación de los saberes. Al mismo tiempo,
actualizan la visión y la práctica de los proyectos
de radio y TV de baja potencia, etc.

Sin embargo, no debemos idealizar las posibilidades para la
comunicación popular de la nueva tecnología. La
sociedad mundial tendrá que rellenar la "brecha digital".
El internet tiene potencial horizontal, pero las grandes
mayorías no tienen acceso al Internet, y mucho peor a la
cultura y
destrezas que exige.

Los comunicadores de hoy tienen que luchar por la misma
democratización y libertad
cultural de los nuevos medios que buscaron los de proponentes del
Nuevo Orden de la Información durante los 70. Pero tienen
que luchar aún más que sus antecesores porque las
fuerzas que prevalecieron en nuestra contra antes son hasta
más fuertes hoy día.

Termino esta reflexión con las mismas palabras
encontradas en el prefacio del libro en 1973:

… la capacidad humana fundamental es la capacidad de auto
expresión creadora, la necesidad del libre control de la
propia vida y del pensamiento en
todos sus aspectos. Una proyección particularmente
importante de esta facultad es la utilización creadora del
lenguaje en
cuanto libre instrumento de pensamiento y expresión. Pues
bien, al tener esta idea acerca de la naturaleza y de las
necesidades humanas, uno se siente inclinado a pensar sobre las
formas de organización social que permitan el
desarrollo más libre y completo del individuo.
Noam Chomsky, Sobre Política y Lingüística, pp 27 y 28, Anagrama
Barcelona, 1971

Notas

Alejandro Barranquero, La Revolución
Comunicacional en Curso. Latinoamérica en el cambio de
Paradigma de la Comunciación para el Cambio Social.
Presentado en el III Seminario
Internacional Latinoamericano de Investigación en Comunicación. 12-14
mayo, 2005. Universidade de Sao Paulo, SP, Brasil.

Alejandro Barranquero, María Eugenia González
Cortés, Comunicación, Democracia, y
Cambio Social. Sendas Viables y Alternativas Informacionales en
el Nuevo Escenario Digital. Policopiado

Luis Ramiro Beltrán, Comunicación para
el desarrollo en Latinoamérica; Una evaluación
sucinta al cabo de cuarenta años. Instituto Para
América
Latina (IPAL), Lima, Perú, 1993. Publicado en el
Boletín del Internet "La Iniciativa de
Comunicación" accesible en:

Carta de Principios del Foro Social Mundial El
Comité de entidades brasileñas que organizó
el primer Foro Social Mundial, Porto Alegre del 25 al 30 de Enero
2001

http://www.forumsocialmundial.org.br/main.php?id_menu=4&cd_language=4

Frank Gerace, Comunicación Horizontal: Cambios
de Estructuras y
Movilización Social, Librería Studium, Lima,
1973

Autor:

Frank Gerace